Боротьба за паству. Чому УПЦ МП закликає своїх прихожан до храмів під час карантину
Вселенський патріарх Варфоломій відправив свою церкву на карантин. Він повідомив, що всі кафедри отримали наказ припинити служби, заходи і церемонії. Храми залишаються відкритими тільки для особистої молитви, а також служб, які проводяться за розкладом, але без участі парафіян і прочан.
Патріарх нагадав про тих, хто бореться з пандемією, і закликав всіх інших до співпраці. Поки лікарі і влади докладають всі сили, щоб впоратися з бідою, треба підтримати їх тим, чим ми можемо проявити відповідальність і терпеливо перенести обмеження, що накладаються карантином. У цьому, на його думку, і складається співпраця кожного з нас.
Знаючи, що ідея відмовитися від звичайного перебігу церковного життя заради карантину може бути використана - і вже використана - в пропагандистській війні проти нього, патріарх Варфоломій зазначив, що ніякого замаху на основи віри в карантин немає. Ніщо не може обмежити або заборонити істинну віру, але заради порятунку людських життів в надзвичайних обставинах слід відмовитися від зборів і великих скупчень людей. "Давайте будемо обережні і будемо захищати оточуючих. І там, з наших будинків, укріплених силою нашого духовного єдності, нехай кожен з нас молиться за все людство", - закликав Вселенський патріарх. "Ми впевнені, що завдяки нашим молитвам наука дійсно переможе", - підкреслив патріарх. І коли це випробування закінчиться - а воно закінчиться, як закінчувалися всі попередні - світ зміниться назавжди. І є надія, що до кращого - в ньому будуть правити любов і солідарність.
Це поки самий чіткий і послідовний відповідь на ситуацію з усіх, даних помісними православними церквами. Незалежно від того, як ставитися до "храмового карантину" - погоджуватися з його необхідністю або сподіватися на те, що "Храм не може бути джерелом зараження" (як стверджують деякі російські консерватори). Якими б не були погляди церковних керівників, їм не хватаето то сміливості, чи то ще чогось, щоб слідувати своїй лінії до кінця - або погоджуватися на суворі карантинні заходи, або продовжувати церковні практики, покладаючись лише на волю Божу. Досі ми спостерігали тільки коливання різної амплітуди і компроміси різного ступеня виразності.
Брак сміливості пояснити легко. Для деяких православних церков - для наших, у всякому разі, - характерно плекати внутрішнього консерватора, для якого неприпустимі ніякі сумніви і поступки ні в чому, що стосується віри. А віра, у свою чергу, дуже міцно переплетена з обрядом, в результаті чого будь-яке обмеження, накладене на обряд - з яких міркувань це робилося, - сприймається як замах на саму віру. Так, це серйозно. Подивіться, скільки списів було зламано навіть не про сам факт причастя, а про можливість використовувати індивідуальні ложки.
Церковники, яких, в принципі, завжди влаштовувало обрядовірство і орієнтація пастви на послух і дисципліну, опинилися в незручному становищі, коли ситуація стала неординарною і треба було проявити гнучкість.
Добре хоч карантинні заходи повсюдно вводяться державними владами, а для православної церкви непокору владі - рідкісний випадок. У цій ситуації церкви хоча б можуть зберегти обличчя - вони не проявляють слабкість у вірі, вони тільки поступаються вимогам влади. Причому поступаються з усілякою неохоой, за п'яддю, з бурчанням в задніх рядах - щоб публіка розуміла, що це огидно їх волі і переконань. Але робити нічого: влада сказала - доводиться підкоритися.
Показова ситуація в УПЦ МП. Вона прийняла Звернення до вірних у зв'язку з коронавірусом. Стиль "не можна не сказати, але не можна й не відзначити ще ніколи не був так очевидний: рівно через один абзац розташовуються заклики дотримуватися санітарні заходи - протирати антисептиками кіоти і провітрювати приміщення, дотримуватися карантинні заходи, які визначила влада, і тут же - суспільство має усвідомити духовні першопричини того, що сталося, викорінювати гріх, а пастирі - не забувати бити у дзвін, а також кропити міста і села святою водою.
До речі, ідея боротися з вірусом дзвоном прийшла в голови і деяких владик ПЦУ.
У своєму особистому коментарі митрополит Онуфрій був ще більш конкретний: "Якщо ми будемо молитися, просити Бога, каятися в гріхах, ми знищимо цю хворобу. Головне тут навіть не санітарні норми, а молитва і покаяння". Тут, на відміну від звернення Синоду, акценти розставлені чітко і недвозначно. І підтвердження тому фотозвіт з недавнього архієрейського богослужіння в Києво-Печерській лаврі, на якому ми бачимо толпящийся люд - включаючи старих і дітей - і ні тобі соціальних дистанцій, ні масок, ні відмови від селфи з дітками. Мабуть, наявність маски вважалося б ознакою маловір'я.
Але треба сказати, що в Моспатриархате немає єдиної лінії щодо карантину. Патріарх Кирил, наприклад, хоч і не дав вказівок щось закрити, скасувати або навіть обмежити, сам ізолювався - перестав брати участь у публічних заходах. І що сказати - він людина похилого віку, йому є чого боятися. Закрився і повністю поринув у себе Валаамский монастир. Митрополит Псковський Тихон попросив паломників відмовитися від відвідування підвідомчих йому святих місць. А ось Троїце-Сергієва лавра прийняла рішення про те, що дотримуючись карантинні обмеження, введені державою, не можна навіть думати відмовлятися від звичних обрядів або вносити в них якісь нововведення.
У важкому становищі опинилася ПЦУ. Враховуючи грецький вектор, вона підтримала позиції Вселенського патріарха. Синод закликав сприймати обмеження як аскетичний подвиг утримання і затвора, а також припинив проведення богослужінь у храмах або ж допускати на них не більше десяти осіб. Мирян попросили залишатися вдома, долучаючись до спільної молитви за допомогою відеотрансляції. Що ж стосується причастя, то його будуть подавати з дискоса в руки причастнику.
Однак таке рішення поставило керівництво ПЦУ під удар відразу з двох сторін: з боку патріарха Філарета і з боку Московського патріархату. Обидві, швидше за все, викриють священноначаліє ПЦУ в маловерии, в неготовності покластися на волю Божу, і заодно використовують карантин як доказ того, що "в ПЦУ правлять греки".
Релігійна війна, занурена в контекст пандемії, може бути чревате самими справжніми людськими жертвами. Усвідомлюють це владики, чи ні, чи готові вони до цього або воліють заспокоювати свою совість посиланнями на "волю Божу".
Я щиро сподіваюся, що священики церков пам'ятають, що левова частка їх пастви знаходиться глибоко в зоні ризику. Тому перемога в цьому "перетягуванні істинності" може виявитися пірровою.
