Як серед країн СНД з'явилася ще одна монархія

Віталій Кулик, директор Центру досліджень проблем громадянського суспільства

22 травня в Таджикистані відбувся конституційний референдум. Більше 90% таджиків проголосували за довічне президентство для Емомалі Рахмона (прибрали обмеження на кількість переобрань) і перспективу престолонаслідування для його сина Рустама Емомалі (знижений вік для кандидатів у президенти).

Влада в Таджикистані показує силу і концентрується в руках президента і його сім'ї. Але низи вже давно не хочуть жити по-старому, а верхи не можуть нічого нового запропонувати. Опозиції немає. Вакуум альтернативи заповнюють клітинки Ісламської держави. Таджикистан повторює шлях, який 40 років тому пройшов Іран: від абсолютистської шахської монархії до ісламської революції аятолли Хомейні. Але таджицький варіант буде більш кривавим і далеко не таким швидким.

Етапи шляху

Таджикистан давно планомірно рухався по дорозі абсолютистського режиму. Власне, у цієї країни не було великого вибору в частині моделей розвитку.

У результаті громадянської війни, за допомогою російських військових і місцевих кланів у 1992 р. до влади прийшов маловпливовий чиновник з Донгаринского району Емомалі Шариповичу Рахмонов. Тоді його розглядали в якості тимчасового правителя до остаточного переділу власності і сфер впливу. Але все пішло не так, як хотілося польовим командирам.

У 1997 р. в Москві було підписано "Спільну угоду про встановлення миру і національної згоди в Таджикистані", яке передбачало, що опозиція отримає контроль не тільки над частиною силового блоку, але і шматок фінансових потоків. Але вже на початку нульових колишніх опонентів Рахмонова витіснили з влади. Здебільшого довелося емігрувати, багато хто залишилися, були репресовані. Нормою стали політичні вбивства і зачистки цілих кланів.

На 2016 р. під влади Таджикистану фактично більше немає опонентів Рахмонову (який, втім, давно таджикизовал своє прізвище). Навіть дозволена опозиція у вигляді історичної Партії ісламського відродження Таджикистану на останніх парламентських виборах отримала лише 1,5% голосів і більше не представлена в Меджлісі Олі.

Паралельно з усуненням опозиції Рахмон планомірно посилював персональну владу. На двох референдумах, 1999 і 2003 рр.., він продовжив рядка президентського правління і шляхом нехитрих маніпуляцій забезпечив свою участь у "виборах" глави держави, на яких незмінно отримував понад 90% голосів.

Посилювалася і президентська вертикаль. У січні 2016 р. Рахмон призначив свою старшу дочку Озоду Рахмон керівником президентської адміністрації. А 22 травня 2016 р. режим в Таджикистані вступив у свою завершальну фазу: довічне правління для Емомалі Рахмона і конституційне закріплення перспективи сімейної спадковості влади. В країні сформувався суперпрезидентский режим з потужним репресивним апаратом і цензурою ЗМІ.

Арийство шаха Рахмона

Як і більшість пострадянських країн, Таджикистан пережив процес конструювання власного національного міфу, який передбачав пошук джерела національної традиції, "націоналізація історії" та конструювання "національної ідеї" або ідеології. Емомалі Рахмон активно підтримував ці "ідеологічно-історичні дослідження".

Так, в центрі ідеології нинішньої таджицької державності варто міф про "сакральному" государя Исмоиле Сомоні (849-907 рр., в його честь навіть названа грошова одиниця країни сомоні).

Культ Сомоні не тільки удревляет історію таджицької державності, але і дозволяє ідеологам режиму користуватися концепцією "справедливого шаха". Ідея богообраності особистості правителя (ідея "фарн", тобто "харизма" в політичних науках) трансформувалася в ідею "президенти мардуми". Перед останніми президентськими виборами під час поїздок Рахмона по країні дорослі і діти, збиралися на зустрічі з ним, зустрічали президента радісними криками: "Приходь, про наш шах!", "Приходь, про наш пан!"

Другою важливою компонентою культу Сомоні була концепція арійського походження таджицької державності. 12 вересня 2003 р. президент видав спеціальний указ, згідно з яким "в цілях вивчення і пропаганди вкладу аріїв в історію світової цивілізації" 2006 р. проголошувався "роком арійської цивілізації". Були організовані урочисті заходи, а вулиці таджицької міст прикрасили плакатами зі свастикою, такими, що прославляють арійські коріння таджиків.

По частині конструювання державної ідеології президент діяв з розмахом. У 2007 р. він ініціював кампанію "повернення до культурних коренів і національної топоніміки". Для початку змінив власне прізвище, відрізавши -ів. Протягом двох місяців прикладом національного лідера в наказовому порядку наслідували всі таджики. За рік були перейменовані майже всі міста і вулиці країни (у лютому 2016 р. Таджикистан позбувся останнього міста з російською назвою —Чкаловськ Согдинской обл. був перейменований в Бахрі-Тоджік).

В той же час починає формуватися і культ особистості самого Засновника світу і національної єдності — Лідера нації" (офіційний титул Емомалі Рахмона). Місцеві біографи президента стверджують, що предки Рахмонова були родом із Самарканда і змушені були ховатися від династії мангитов (узбеків), які правили в той час в Бухарі і Самарканді. Це, на думку таджицьких пропагандистів, має пояснювати постійне напруження у відносинах Таджикистану з Узбекистаном, доходить до збройних зіткнень. Важливою сюжетною лінією є згадка про легендарного діда Емомалі — "знатне і шанованому шиане і маулави", а за іншою версією — сейде (нащадка великого імама Алі ібн Абу Таліба) з роду Ходжа Юсуфа Хатлани. Незважаючи на те, що сам Рахмон суніт, але близькість до Ірану і шиїзм дає можливість створювати синкретичні ідейно-релігійні конструкти. Рід Алі по крові і за замовчуванням повинен претендувати на світську і духовну владу.

Революційна ситуація

В останні десять років змінилася релігійна карта Таджикистану. Ще в 1990-х рр. більшість таджиків були сунітами ханафітського мазхабу, схильними до світської державності. Але вже на початку 2010-х можна було спостерігати збільшення кількості радикальних сунітських сект (особливо осередків Ісламської держави) і зростання шиїтського населення в районі Паміру. Популярність ісламського фундаменталізму пояснюється бідністю місцевого населення, корупцією у владі, свавілля силовиків та відсутністю соціальних ліфтів для молоді.

У грудні 2010 р. був прийнятий закон "Про відповідальність батьків", що забороняє неповнолітнім відвідувати мечеті під час шкільних занять. Ця заборона сприяв формуванню паралельного молодіжного ісламського освіти і виховання, яке опинилося під контролем того ж Ісламської держави.

Державні ідеологи не подолали регіонально-кланову роздробленість і не сформували общетаджикскую національну ідентичність, не кажучи вже про інтеграцію нацменшин. Центральний уряд у Душанбе не контролює всій території країни (Гірського Бадахшана, зокрема).

Влада оголосила провідну опозиційну партію терористичною організацією і заборонили її, відправили за ґрати близько 200 опозиціонерів, екстрадували і викрадали критиків уряду за кордоном, заарештовували адвокатів і журналістів. Зокрема, 23 роки в'язниці отримав лідер Демократичної партії Таджикистану Махмадрузи Іскандаров, в результаті спецоперації був убитий колишній міністр з НС Мірзо Зиеев. Уряд регулярно блокує різні веб-сайти.

Між тим ситуація у соціально-економічній сфері стрімко деградує. Сомоні дешевшає, офіційно валюту придбати неможливо, а на чорному ринку курс становить 9 сомоні за долар — на 15% вище, ніж на початку року. Середній дохід на душу населення скоротився приблизно на 24%. З листопада частка домогосподарств, що отримують грошові перекази, продовжує неухильно знижуватися.

Природно, всі ці економічні проблеми простих таджиків служать фоном для чуток про гігантських розмірах корупції у вищих ешелонах влади, формування культу особистості Рахмона і репресій проти невдоволених.

Але монархія не врятує режим Емомалі Рахмона. За словами таджицького експерта Темура Варіння, якщо почнеться революційний процес або щось трапиться з самим Рахмоном, загостриться внутрішньокланова внутриаппаратная боротьба з участю силових структур. Угруповання навколо Рахмона навряд чи допустять прихід до влади його сина. Слід очікувати низки замахів і державних переворотів.

У підсумку дивіденди отримає Ісламську державу. Уздовж таджицько-афганського кордону зосереджено близько 5 тис. бойовиків з Талібану, Ісламського руху Узбекистану, "Джамаати Ансаруллох" і підрозділів ИГИЛ. Межа прозора не тільки для наркотрафіку та контрабанди, але і для джихадистів.

Слід зазначити, що таджики досить широко представлені в самому Ісламському державі. Щонайменше 2000 громадян республіки воюють в його лавах. У 2015 р. губернатором сирійській провінції Ар-Ракка (яка знаходиться під контролем ИГИЛ) став таджик, ім'я якого не розголошується. В Ісламську державу пішов навіть колишній керівник таджицького Омону полковник Хулмород Халімов разом з цілим взводом найбільш підготовлених бійців.

База для ісламської революції підготовлена. Потрібна тільки іскра. І вона не змусить себе чекати. Як сказав ветеран добробата "Айдар" Shavkat Muhammad, "Емомалі Рахмон залишив таджиків вибір. 5,45 або 7,62..."