Чергу за червоними шапочками. Татові набридло бути Римським

Папа Римський Франциск представив 17 нових кардиналів. 13 з них - у віці молодше 80 років - можуть брати участь у конклаві, обирати понтифіка. Нові кардинали представляють повне географічне розмаїття - обидві Америки, Африки, Азії та Океанії, Європи. Ці призначення виглядають черговим ударом Папи Франциска за домінування Римської курії.

Це вже другий масштабний твір у кардинали за три з половиною роки понтифікату Папи Франциска. Перше, на початку 2014 р., теж охоплювало широку географію католицького світу. Але в минулому обоймі виявилося кілька італійських єпископів і жодного американського. Нинішня обойма відновила паритет: у неї потрапили три американських єпископа, всі у віці голосування. В обох випадках більша частина кардиналів - з країн третього світу, а з країн "золотого мільярда" - мінімум. Таким чином, Папа Франциск балансує конклав між представниками багатих і бідних країн.

Не можна сказати, що Тато Франциск затіяв революцію - географію конклаву почав розширювати ще Бенедикт 16, якому теж нелегко доводилося з Римською курією (що і змусило його піти на спокій раніше часу). І що зробило можливим обрання не просто Папи-неіталійця, хоча після двох неитальянцев за традицією була як раз чергу італійця. Тато виявився взагалі неєвропейцем - хоч і з італійським прізвищем. Він продовжив роботу по деитальянизации конклаву, але з куди більшим розмахом - мова йде вже про деевропеизации. Це відображає суть змін в католицькій церкві. Більшість її вірних - переважна більшість - не має ніякого відношення до Європі. Європа, безумовно, колиска католицизму, але не можна ж все життя сидіти в колисці. Дитя виросло.

Зміни стосуються, втім, не тільки географії. Папа Франциск вносить свіжу ноту в традиційні уявлення про кар'єру в католицькій церкві. Навіть серед італійських єпископів, які отримали кардинальський титул в минулому хвилі, були люди, які прийшли разом з нинішнім Папою або займали непрохідні пости і кафедри. Як у будь-якої великої бюрократії, в Римській курії є посади, які передбачають просування в кардинали. Але цю "чергу за червоними шапочками" Тато Франциск проігнорував. Він не приховує того, що віддає перевагу не записним кар'єристам, а людям, які глибоко знайомі з практикою пастирського служіння, - тобто досить довго прослужили парафіяльними священиками. Ці люди розуміють, для чого і для кого існує церква, і що церква - не чиста політика, але місія. Нарешті, що, можливо, є головним, - ці люди, знаючи обставини віруючих, більш схильні віддавати перевагу милосердя перед засудженням.

Після консерватизму, особливо зміцнився в період понтифікату Івана Павла II, у Ватикані видніється "ера милосердя". Папа Франциск послідовний у захисті слабких, бідних, покинутих - настільки, що, здається, не надто цікавиться ціною, чого вже заслужив репутацію "лівого Папи". Прагнення пом'якшити тон проявилося під час Синоду єпископів з питань сім'ї, на якому йому довелося витримати серйозну атаку з боку консерваторів.

До речі, ставлення Папи Римського до консерватизму проявилося і в американських призначення: єпископи, які вважалися фаворитами, але при цьому демонстрували виражену схильність до консерватизму, так і не стали кардиналами. Місця у конклаві дісталися тим, хто "милість до полеглим закликав".

Перш за все - до мігрантів. Два з трьох нових кардиналів зарекомендували себе борцями за права мігрантів, опонуючи при цьому світським властям, які проводили політику на скорочення припливу мігрантів. Усі троє нових американських кардиналів - визнані опоненти Республіканської партії. Причому справа тут не в традиційній конфесійно-партійної розкладці, згідно з якою протестанти завжди підтримують республіканців, а католики - демократів. Останнім часом, треба сказати, консервативне крило католицької церкви в США демонструє теплоту щодо республіканців-консерваторів. Справа навіть не в лібералізм і консерватизм, а в новій євангелізації, смещающей акцент з закону на любов. З засудження на милосердя. У спробі перейти від вимоги до співчуття. Це не те щоб лібералізація, це радше спроба залишитися в дружбі з реальністю, в якій уже все дещо не так, як було в середні віки, за які церква тримається, як за міфічний золотий вік.

До речі, ось ще одне цікаве зауваження, зроблене ватиканистами: розширення географії та зменшення впливу Європи в католицької церкви - це відрив від минулого на користь теперішнього і майбутнього. Що б не малося на увазі, що європейська гегемонія в католицькій церкві в минулому, або що католицька гегемонія в Європі в минулому - одне з іншим пов'язане. Навіть якщо Тато Франциск більше не вживе кардинальних кадрових рішень, вже наступного конклав буде розігрувати папську тіару при абсолютно новому розкладі сил. Католицьке сьогодні - вже за межами Європи. Католицьке завтра - цілком у третьому світі і США.

Так, Сполучені Штати займають тут особливе положення. Католицька церква - найбільша деномінація в США (протестантів більше, але вони розбиті по різних деномінацій). Але, що найцікавіше, її зростання безпосередньо пов'язане з припливом мігрантів, переважно з Латинської Америки. Але при розумно побудованої місії серед мігрантів з інших частин світу вони можуть поповнити саме ряди американських католиків.

Те, що Папа Франциск знехтував правила кар'єрних ігри і почав призначати несподіваних кардиналів, дало привід запідозрити його в поспіху. Він дуже активний в кадровому питанні і досить радикальний - чи не означає це, що він готує Ватикан до швидкого конклаву? Тато любить давати зрозуміти, що він не просто не вічний, але навіть швидкоплинний, принаймні, на цьому посту. Пару років тому він висловився - досить невизначено, втім, - в тому сенсі, що розуміє крок Бенедикта XVI, який зрікся від престолу, і схвалює його. Наступного разу він зробив натяк, що його вже зачекалися "в домі Отця". Як би те ні було, земні справи він воліє робити швидко.

Колишній смертник з Албанії став кардиналом

В останній хвилі призначень особливо варто відзначити албанського священика Ернеста Симоні. Сам факт твори в кардинали парафіяльного священика, а не єпископа - цікавий прецедент, що руйнує всі уявлення про кар'єру в католицькій церкві. З іншого боку, біографія албанського священика примітна -комуністичний режим засудив його до смерті, після чого смертний вирок був замінений на 25 років примусових робота, з яких 18 років він відсидів. Важко сказати, що саме тут зіграло основну роль - драматична історія 87-річного священика, складні взаємини самого Папи Франциска з лівими ідеями та режимами або, можливо, цим призначенням він послав месидж про те, що старі правила гри застаріли. Що праведний пастир має більше шансів (і прав) на червону шапочку, ніж типовий куріальний кар'єрист. Цінний, втім, і сам прецедент.