Розплатилися жінками. Партія Качиньського віддала борг Польської католицької церкви
Польські консерватори при незначному опорі вкрай нечисленних лівих, знехтувавши протести, що прокотилися по всій країні, провели в життя один з найбільш спірних і аж ніяк не першорядних для населення пунктів своєї вкрай консервативної політичної програми. Очевидно, що партія "Право і Справедливість" прийшла до влади не на хвилі всенародного обурення абортами, яких в Польщі і так майже не робили. Втім, симпатії електорату для правлячої Піс в даному випадку не грали ніякої ролі. Заборона абортів - це частина договору партії Качиньського з Польською католицькою церквою (ПКЦ), яка надавала йому всебічну підтримку. Чоловіки в піджаках розплатилися з чоловіками у сутанах. Розплатилися жінками.
Винна жертва
Ніяких інших припущень не виникає, тому що необхідності в терміновому посилення абортного законодавства в Польщі немає і не було. Польща і без того відносилася до числа європейських країн з суворим антиабортным законодавством. Це дуже бентежило ЄС, але втручатися в те, що вважається "внутрішньою справою країни", в пристойному європейському суспільстві ніби не прийнято. Час від часу виникали скандали, що доходили до ЄСПЛ, коли у якої-небудь черговий зґвалтованої дівчинки не знаходилося "достатніх підстав", щоб отримати дозвіл на переривання вагітності. Але все це відображено в розряд "окремих випадків", які все ніяк не ставали приводом для перегляду і лібералізації абортных норм.
В певному сенсі - і в певних колах - Польща завжди була зручним аргументом у суперечках про "розтлінної Європі" в її порівнянні з "духовноскрепным русским миром". Досить було навести статистику по кількості абортів в Росії і Європі, а в якості "моральності" законодавства - показати різницю між абортными нормами Росії та Польщі. Тепер, на жаль, у таких паралелях не буде сенсу. Точніше, буде, але, швидше, протилежний. Адже Польща фактично реалізує сценарій Мизулиной - ось що зможе відповісти будь-великоросійський "скрепник".
Щоб зрозуміти глибину проблеми, варто врахувати, що Польща - не зовсім темна країна, в якій лякають неслухняних дітей ювенальною юстицією, а ворон на городі - плануванням сім'ї. Консерватизм - католицизмом, а кількість дітей у сім'ях говорить сама за себе. Те, що ця країна традиційно має досить жорстке абортное законодавство, в поєднанні з плануванням сім'ї, має позитивний дисциплінарний ефект - скорочує кількість незапланованих вагітностей.
Втім, Польща має один з найнижчих показників в Європі щодо абортів головним чином в силу того, що польки вже давно освоїли маршрути "абортного туризму". Ті, хто може собі дозволити, роблять це в Німеччині, Швеції та Британії, хто бідніший - в Чехії або Словаччині, де, як стверджують, прямо в прикордонній зоні діє безліч цілодобових кабінетів з польскоязычным персоналом.
Це означає, що нововведення в черговий раз вдарить по тих, хто не має можливості виїхати на аборт навіть у таку недалеку кордон. По соціально незахищеним верствам, у яких, до речі, і відсоток незапланованих вагітностей як правило вище.
Ще одна малосимпатична деталь нинішньої польської ініціативи в тому, що цей закон, криминализируя переривання вагітності, яка наступила в результаті згвалтування, включаючи вагітність неповнолітньої, абсолютно відверто дискримінує жертву. Змушує її прийняти на себе всі наслідки, що сталася з нею трагедії. Не потрібно бути феміністкою, щоб розглянути за всім цим дискримінацію жінок. Тільки жінка може померти в пологах або в процесі вагітності - якщо їй не надати можливості врятувати собі життя за допомогою аборту. Тільки жінка може завагітніти внаслідок зґвалтування. І - як ніби цього мало - по новому польському закону саме жінка буде нести відповідальність за аборт. Навіть якщо за допомогою аборту вона рятує власне життя. Адже навіть в кримінальному кодексі самозахист може бути виправданням, але, як бачимо, не тільки у випадку аборту.
Як прокоментував цю ситуацію польський лікар: несумісного з життям діагнозу тепер мало, щоб врятувати жінку, я повинен чекати, поки вона почне вмирати. Для аборту, згідно з новим законом, потрібна "безпосередня загроза життю". "Якщо жінка в результаті вагітності, наприклад, може повністю осліпнути - це не є показанням до переривання вагітності", - коментують закон експерти. Тобто здоров'я жінки - не аргумент. Що вже тут говорити про психологічних травмах...
Дискримінація жінки - слабке місце майже будь антиабортної норми. Їх, зазвичай, виправдовують необхідністю знайти компроміс між інтересами дитини і інтересами його матері. Але тут поляки побили всі рекорди, заявивши про повну безкомпромісності - права жінок не враховуються ніяк. Швидше за все, жінкам іноді і з великим трудом вдаватиметься домогтися дозволу на аборт - за життєвими показаннями. Але скільки сил і здоров'я зажадають ці процедури? І чи вистачить їх у кожному випадку? І чи не виявиться так, що перед лікарем буде стояти тільки "кримінальний" вибір - врятувати життя пацієнтки або виконати норми закону? Так, лікарі не даремно вийшли на демонстрацію, на якій, серед іншого, протестували і проти абортных нововведень - вони чудово розуміють, що повна заборона абортів означає для них неможливість виконувати свій лікарський обов'язок.
Що далі? Тільки шаріатська норма про те, що жертва зґвалтування несе покарання нарівні з ґвалтівником. Або навіть перш нього.
Щеплення від консерватизму
Найцікавіше, що нинішнє посилення абортного законодавства може мати у Польщі прямо протилежний ефект - після того, як Піс піде у політичне небуття, маятник хитнеться в інший бік. Рішення про криміналізацію абортів настільки очевидно абсурдно і настільки очевидно інспіровано релігійним фундаменталізмом, що воно може виявитися щепленням для поляків - і від релігійного фундаменталізму і навіть від консерватизму взагалі. Можливо, в даний момент католицьких єпископів Польщі здається, що вони здобули перемогу. Але як би перемога не виявилася пірровою.
Але в той же час ПКЦ в тій же мірі є заручником свого консервативного віруючого і своїх політичних союзів. Навіть якщо б єпископи польської конференції захотіли "знизити градус" - їх "не зрозуміли" б. Тому вони воліють осідлати хвилю і балансувати на гребені консервативних настроях, як серфер.
Ще одне очевидне спостереження: антиабортный закон не має нічого спільного із захистом священного дару життя. Як зазначалося вище, у Польщі абортів і так майже не робили не тому, що "перемогла моральність", а тому, що кордони прозорі. Так що для "захисту моралі польок" потрібно не закон про аборти посилювати, а виходити з шенгенської зони, наприклад. Польський закон ніяк, зовсім ніяк не захищає священний дар життя. Навпаки, він підтримує лукавство на державному рівні. Брехати, як і брати участь у брехня, - можливо, єдине, що політики вміють робити дійсно добре. Але чи варто брати участь у цій церкві?
Я б не стала, як деякі мої колеги, вбачати за абортным демаршем Піс виключно "замовлення" ПКЦ. Звичайно, це її вплив і це їй подарунок - але навряд чи вона хотіла його отримати саме в такій крайній формі. Польським єпископам, славним своїми вкрай консервативними позиціями, швидше за все, хотілося чимось відповісти на минулорічний Синод католицьких єпископів з питань сім'ї, на якому татові Франциску вдалося з величезними труднощами протягнути навіть не ліберальні ідеї, а просто більш м'які формулювання. Зокрема, пом'якшують церковну риторику щодо жінок. Так що удар по полькам можна розцінити як удар по татові Франциску. Якби тільки ця норма - відверто криминализирующая жінку - не виглядала навіть на католицький смак маргінальною.
Втім, якраз смак польським католикам іноді змінює. "Бути святішими за папу римського" - заповідь, написана польською. Але чи варто за польським націоналістичним консерватизмом саме католицизм? Коли ПКЦ домагається зміцнення своїх позицій за допомогою підтримки однієї з політичних партій - чия це перемога? І хто за неї буде платити? Наскільки польський католицизм зрісся і не підмінений в принципі "національною ідеєю"? В світлі закону про аборти це далеко не пусті питання.
Здобувши політичну перемогу, ПКЦ, цілком можливо, ще отримає за рахунок неї. Адже вона не вся складається виключно з крайніх консерваторів, і більшу її частину складають саме жінки. Які, можливо, не люблять мігрантів, і на цій підставі голосували за Піс, але які навряд чи були готові до того, що їм доведеться розплачуватися за цю маленьку слабкість своїми і так мізерними репродуктивними правами.
Будь-яка церква хоче вирішувати свої проблеми за державний рахунок. Будь-яка церква не відмовилася б від того, щоб заповіді стали законами, і за їх недотримання якщо не палили на багатті (беручи до уваги загальне пом'якшення вдач), то хоча б "садили". Будь церкві подобається демонструвати публіці і своїм політичним опонентам всередині церковної структури, що уряд її країни - у неї в кишені. Але насильницький шлях насадження моралі рано чи пізно викличе протидію. Яке в суспільних процесах - не в приклад фізичним - зазвичай виявляється набагато сильніше дії. Будь-які спроби заганяти палицею в рай зазвичай закінчуються поверненням у безбожництво - так виглядають граблі фундаменталістів.
Тепер багато чого залежить від витримки ЄС. Якщо там не поспішать з обуреними вимогами негайно скасувати дискримінаційні закони, виграш буде набагато більший, ніж у тому випадку, якщо поляки будуть змушені скасувати їх під тиском ззовні. У цьому випадку польський уряд, навпаки, отримає зайвий "плюс в карму", нарікаючи на ЄС, який заважає полякам "бути собою" і "вирішувати власну долю". Такі закони повинні падати під внутрішнім тиском - щоб не було ні ілюзій, ні можливості ними маніпулювати.
