Талмуд проти Ізраїлю. Єврейський урок для України
З 2017 р. ізраїльські ультраортодокси, що досягли призовного віку, які підлягають призову в армію або на альтернативну службу. До цього у них був вибір: заклик або навчання в єшиви - іудейській релігійній школі.
Хода емансипації
Між тим в останні п'ять років число дівчат з ортодоксальних сімей, добровільно вирушили в армію, зростала в середньому на 10% в рік. Причому 9 з 10 цього приросту припадало на бойові частини. Це викликало крайнє роздратування і негативну реакцію лідерів ортодоксальних громад. Як висловився рабин Ігаль Левинштейн, дівчата, призвані в армію, повертаються "нееврейками". "Вся їх система цінностей заплутується, змінюються їхні пріоритети. Вони зроблять їх божевільними, ми не повинні з цим погоджуватися", - заявив Левинштейн.
Весь цимес ситуації полягав у тому, що Левинштейн був не просто одним із рабинів-ультраортодоксов. Він глава навчального закладу з підготовки допризовників у місті Елі. І, незважаючи на свої заяви, залишається ним до сьогодення.
Спроби армійців захистити призовників від спілкування з Левинштейном закінчилися скандалом - і провалом: триста чоловік з числа слухачів школи підписали лист на його підтримку. Пожежа, жевріє під вугіллям з моменту заснування держави Ізраїль, в черговий раз полихнув, вирвавшись з-під спуда.
Незважаючи на гадану віддаленість від наших реалій, ця історія цікава і нам - в якості навчального посібника з прикладної соціології. Розбираючи її, ми зустрінемо всіх наших старих знайомих: тут і непомірний соціалізм, де демагогічні розмірковування про "справедливості" тріумфують над доводами розуму, а паразитизм - над продуктивною працею. І повний набір аргументів "захисників традицій". І тяга в звичне гетто в поєднанні з непереборним бажанням обміняти майбутнє на позавчорашній день, і спори про справжньої і несправжньої ідентичності. А вся історія в цілому дає відмінний приклад невдалого рішення складної проблеми, державою - при поступовому, хоча і непростому розрулюванні її громадянським суспільством, що спирається на цілком природний хід речей.
Втім, по порядку.
Історія питання. Початок
Ще до офіційного проголошення створення держави Ізраїль, а саме, 15 червня 1947 р., лідери сіоністського руху на чолі з Бен-Гурионом і керівниками організації Агудат Ісраель підписали угода про статус-кво, яке регулює взаємовідносини релігії і держави. Згідно з яким:
- Акти цивільного стану, ритуальні послуги та повноваження, пов'язані з дотриманням кашрута, - тобто по суті контроль над всієї продуктової торгівлею і системою громадського харчування передавалися під контроль релігійних організацій.
- Рух громадського транспорту по суботах заборонялося.
- Релігійні свята ставали державними. Релігійні дівчата звільнялися від служби в армії, а юнакам, які навчалися у иешивах, надавалася відстрочка на весь термін навчання, який, в принципі, ніяк не був обмежений і міг тривати до смерті від глибокої старості.
- Ортодоксальні громади отримували право на створення незалежних релігійних шкіл.
Ймовірно, засновникам Ізраїлю здавалося, що таким чином вони отримують у своє розпорядження надійну державну скрепу. Наявність будь-яких інших віросповідань в новій державі - або щонайменше наділення їх представників якими-небудь правами - засновники Ізраїлю в той момент просто не розглядали в принципі, оскільки на порядку денному стояли більш важливі питання. В іншому ж, все виходило досить стрункою. До моменту підписання угоди число ультраортодоксов в Ізраїлі становило приблизно 5% єврейського населення - від 30 до 40 тис. осіб. І держава могла дозволити собі пільги для цього прошарку - в обмін на охорону єврейських традицій і віри, без чого концепція Ізраїлю повисала в повітрі, втрачаючи всякий сенс. Крім того, Бен-Гуріон, йдучи на підписання статус-кво, розглядав його як тимчасову міру і тактичну, вважаючи, що, по-перше, після прийняття Конституції воно втрачає всяке значення, а по-друге, ультраортодокси, будучи по суті породженням галута - розсіяння в діаспорі, в умовах повноцінної державності просто зникнуть за непотрібністю.
Що було далі?
Якщо коротко, далі сталися три речі:
- Конституції з багатьох причин немає і не передбачається. Так що статус-кво, що називається, крити нічим.
- Ортодокси нікуди не зникли. Спосіб життя, породжений в галуті відсутністю всяких можливостей для самореалізації, коли громади були просто змушені знаходити інше, перпендикулярне всієї навколишнього їхньому середовищі напрямок для культурного зростання, згуртування і збереження себе, виявився дуже живучий і зручний для певного сорту людей. Більш того, ортодокси почали інтенсивно розмножуватися: число дітей у їхніх сім'ях в рази перевищувало цей показник в сім'ях світських ізраїльтян і наближалося до арабського рівнем
- Вони почали систематично порушувати угоду про те, що програми релігійних шкіл повинні мінімум на 75% відповідати програм державних шкіл. Це породило критично низька якість освіти випускників релігійних шкіл.
І, що найважливіше, вони зажадали, - і домоглися, щоб держава оплачувала їм весь цей свято життя. Притому, у пріоритетному порядку.
Тут треба уточнити, про які "світських ізраїльтянах" йде мова. "Світські" в даному випадку включають в себе всіх, хто не належить до ультраортодоксам, тобто не підпорядковує своє життя релігійним правилам однозначно і цілком. Ультраортодокси - це ті, хто не бачить для себе іншого гідного заняття крім вивчення Тори і Талмуда для чоловіків та народження і виховання дітей - природно, в ортодоксальних традиціях - для жінок. Фактично вони існують окремо від держави Ізраїль. Їх життя проходить, в основному, всередині громади і підпорядковується її регламентації, а законам держави - лише в другу чергу, і лише в тій мірі, в якій вони не вступають у протиріччя з регламентацією громади.
Тобто значна частина цих умовних "світських ізраїльтян" - цілком собі дотримуються іудеї. Але, на відміну від ортодоксів, на них лежить тягар відповідальності. Вони повинні нести витрати і працю по наповненню бюджету за рахунок податків, які вони сплачують, і по захисту Ізраїлю - зі зброєю в руках.
Чому в Ізраїлі закривали і закривають очі на порушення в роботі релігійних шкіл? Тому що чіпати ортодоксів - собі дорожче вийде. Це ще гірше, ніж стригти шерсть з некошерных свиней: вереску - ну дуже багато, а шерсті, на жаль, зовсім немає, в кращому випадку трошки щетини. Коли їх було мало, здавалося, що простіше просто махнути на них рукою і не зв'язуватися. Коли їх стало багато - зв'язуватися стало вже небезпечно. Інший раз і просто фізично небезпечно, тому що з натовпу запросто міг вийти озброєний фанатик і вчинити самосуд в ім'я своєї віри. Фанатики взагалі легко хапаються за зброю - будь-які, аж ніяк не тільки мусульманські.
До чого це призвело?
Число ортодоксів, фактично паразитують у всіх сенсах на ізраїльському суспільстві, зросла приблизно в 20 разів - до 700 тисяч осіб, і становить вже 11% населення Ізраїлю. Притому з стійкою тенденцією до подальшого зростання. В Кнесеті з'явилися депутати-ортодокси. Це дає ортодоксальної громаді можливість вимагати державне утримання ще більш рішуче - і домагатися більш успішно.
Чим займаються ортодокси? Здебільшого - варяться всередині громади. Специфіка релігійної освіти не дозволяє їм робити кар'єру за її межами. Діти, яких віддають у релігійні школи, покоління за поколінням, поповнюють ряди тих кому закритий шлях в університети, дослідні центри та високотехнологічні галузі виробництва - у ті сектори, якими славиться сучасний Ізраїль.
Жінки, ясна річ, няньчаться з численним потомством. З ними взагалі все не так просто: маючи пяит-сім дітей, 49% жінок в ультраортодоксальном секторі примудряються ще й працювати. Звичайно, це менше, ніж 70% працюючих світських жінок, але не більше ніж 34,7% працюючих ультраортодоксов-чоловіків. Світських чоловіків працює 79,9%.
Але не все просто і з працюючими. В основному вони зайняті всередині громади: тільки 27% від загального числа працюючих чоловіків і 17% жінок-ортодоксів регулярно стикаються зі світським населенням. Абсолютна більшість працюючих ортодоксів зайнято в сфері освіти: це 60% працюючих жінок і 40% працюючих чоловіків. Тобто, вони множать малограмотність і антисоціальність, працюючи в релігійних школах. Немає потреби повторювати, що їх робота оплачується за рахунок податків, що стягуються зі світської частини населення.
Вирватися з громади — через кепського освіти і недостатньої соціалізації до світського життя - пекельно важко. Важко навіть для людини яка свідомо хоче, а таких, за зрозумілих причин, завжди меншість. Життя ж у громаді - бідна і важка. Так, є винятки: серед ультраортодоксов є прошарок багатих людей. Вона включає членів релігійних рад та раввинатских судів, чиї зарплати (знову-таки, за рахунок світських платників податків) прирівняні до зарплат вищих держслужбовців, і тих, хто зайнятий у сферах бізнесу, контрольованих ультраортодоксами - наприклад, у торгівлі алмазами або перевірки дотримання кашруту. Більшість сімей ультраортодоксов живуть на межі або за межею бідності. Але навіть таке, більш ніж скромне їх існування оплачує світське населення.
Аргументи в захист ситуації
Зрозуміло, вони є. По-перше, це аргумент про те, що, мовляв у ортодоксів теж є права. Довід суто соціалістичний - і абсолютно помилковий. Тому, що права невіддільні від обов'язків. Права повинні бути у тих, хто платить (або сплачував) податки, формуючи бюджет, і служить (або служив) в армії, захищаючи свою країну. Утриманцям ніяких прав не годиться - втім, соціалісти відкидають такий погляд. Чому перебування соціалістів у владі незмінно і закінчується торжеством халявщиків і загальним розвалом в країні.
По-друге, є й аргументи культурного характеру. Людині, далекій від іудаїзму їх сприйняти важко - втім, для таких людей вони і не призначені. Якщо коротко - ці аргументи зводяться до того, що глибоке знання Тори і Талмуда розвиває неймовірну гнучкість і жвавість мислення - що негайно підтверджується різного роду історичними прикладами. Приклади для світської людини виглядають найчастіше вкрай сумнівно і непереконливо. І навіть якщо це так, то все це духовне багатство залишається річчю в собі. Воно народжується, живе і вмирає всередині ультраортодоксальної громади, не в змозі заробити навіть собі на прожиток.
Жінки, в силу своєї вродженої практичності, відчувають хиткість цих аргументів особливо ясно.
Нова еліта проти старої
Як може молода людина або дівчина вирватися з такої громади? Найпростіший шлях - соціалізуватися через армію. Армія дасть навички для майбутньої світського життя. Дасть пільги на отримання освіти. Служба у бойових частинах дасть більші пільги, ніж в небойових. А перспективи жінки в ультраортодоксальної громаді гірше чоловічих - вона буде ростити цілу купу жебраків дітей, щодня дивлячись на їхні злидні. Чоловік зможе втекти від цього видовища в іешіву - у жінки такої можливості не буде. Ось, власне і вся відповідь на питання: чому дівчата з ультраортодоксальних общин все охочіше йдуть в армію, а керівництво громад цим фактом вкрай стривожена. Ще б йому не бути стривоженим, якщо руління темною юрбою їх єдиний непотоплюваний бізнес, а натовп норовить розбігтися.
Втім, як вже було сказано, поки натовп не особливо-то і розбігається. Чисельність членів ортодоксальних громад зростає швидше, ніж чисельність населення Ізраїлю в середньому. Результат боротьби минулого і майбутнього не ясний.
Разом з тим є і хороша новина для ізраїльтян, які не бажають нести на своїх плечах спадщина галуты. У воюючому з моменту свого заснування Ізраїлі зросла і зміцніла нова еліта - армійська і ветеранська. Саме ця еліта і контролює сьогодні найсмачніші шматки високотехнологічних галузей, жорстко відсікаючи чужинців. І перше питання, при прийомі на роботу в такі галузі завжди один: де служив? А якщо з'ясовується, що не служив, то друге питання звучить вже крізь зуби і з млявим цікавість: "А що це ти так?".
Яке нам діло?
Якщо Талмуд замінити повним зібранням творів в. І. Леніна, а Тору - курсом Історії КПРС...
Подумки проробивши цю операцію, ми отримаємо в точності всю картину маргінальних "хвостів" нинішнього українського суспільства. Спільнота совків, на чолі якого стоять корисливі махінатори, протестувальники проти декомунізації, знесення пам'ятників Леніну і називання георгіївської стрічки "колорадській" — в точності схожі на ультраортодоксов Ізраїлю Тільки замість Єгови в їх головах панує двоголовий Ленін-Сталін. Ну або Путін-Сталін. Совкова аргументація - включаючи й заперечення права на існування незалежної України — теж дивно схожа на ортодоксальну єврейську. Тим більше що частина тамтешніх ортодоксів заперечує право на існування держави Ізраїль, як зайво світського і заважає роботі їх громад.
Загалом, це той випадок, коли нам варто уважніше придивитися до ізраїльського досвіду, як у вдалому, так і до невдалого. Включаючи і досвід опори на ветеранів війни за виживання Ізраїлю як на найбільш динамічну, патріотичну і згуртовану силу, спроектувавши цей досвід на Україну.
