Автокефальні пристрасті. Як Москва дробить світове православ'я
Чим ближче підходить час до передбачуваної дати оголошення Томосу Вселенського Патріарха Варфоломія про надання автокефалії Української Помісної Православної церкви, прогнозованої на кінець липня, тим сильніше відчувається напруга.
Не домовилися. Тверда позиція патріарха Варфоломія
Після візиту в Стамбул делегації РПЦ, безуспішно намагалася натиснути на Константинопольський (Вселенський) патріархат і його главу, протистояння двох патріархатів, Вселенського (ВП) і Московського (МП) стало стрімко загострюватися. Намагаючись прикрити провал стамбульського візиту, Москва запустила версію про те, що, мовляв, у ВП з приводу української автокефалії нічого ще не вирішено остаточно. При цьому широко використовувалися спотворені і вирвані з контексту цитати з заяв Варфоломія. Але на Фанарі (район Стамбула, де знаходиться ВП. - ред.) проти звичаю не відмовчалися і вирішили зіграти на загострення. Це, до речі, ще раз підтверджує інформацію про те, що визнання ВП української автокефалії - справа вирішена, що Томос уже написаний, і навіть його автор тексту відомий. Справді, який сенс йти від конфлікту, якщо він вже неминучий? Не краще завдати удару першим?
І ось, у відповідь на заспокійливі і примирливі заяви МП, Вселенський патріарх Варфоломій, виступаючи 1 липня в Тронному залі своїй резиденції, після поминального богослужіння з нагоди 40 дня упокоєння митрополита Перги Евангела, торкнувся української теми. Варфоломій нагадав, що МП ніколи не визнавав канонічним факт передачі Київської Митрополії Московському Патріархату і що ВП вже заявляла про це в Томосі про автокефалію Польської православної церкви від 1924 р. Варфоломій навіть процитував уривок з Томосу-1924, де говориться, що "перше відділення від Нашого престолу Київської Митрополії та православних Митрополій Литви та Польщі, залежних від неї, а також приєднання їх до Святої Московської церкви, сталося зовсім не за приписами канонічних правил, а також не було дотримано всього того, що було обумовлено відносно повної церковної автономії Київського Митрополита, носить титул Екзарха Вселенського престолу".
Наступний раунд
Незважаючи на тверду позицію ВП, боротьба за українську автокефалію зовсім не закінчена. Вона не закінчиться і з оголошенням Томосу і буде тривати ще довгий час. Найближчий раунд сутички належить в Москві, куди делегація ВП прибуде 9 липня "для обговорення перспектив надання автокефалії Української церкви". На думку голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків МП митрополита Іларіона, це буде означати "повноцінний діалог" між СП і МП, з допомогою якого можна буде вирішити проблему "церковного розколу". Але чи це так? Чи можливий діалог? І чи є розкол? І якщо так - то хто, власне, розкольник?
Конструктивний обмін думками між МП і ВП у нинішній ситуації навряд чи можливий. Конфлікту, разобранному мною в попередній статті, вже більше 300 років, і весь цей час ВП терпів в ньому поразки. Зараз у нього з'явився унікальний шанс повернути велику частину втрачених позицій, і завдати непоправної шкоди своєму ворогові №1. При цьому, конфлікт між СП і МП не є внутрішньоцерковним, і церковні ієрархи всіх 14 православних патріархатів прекрасно розуміють його двоїсту, церковно-світський природу.
Конфлікт існує між світовим православ'ям, виступаючим як структура відносно автономна, не намертво прив'язана до жодного конкретного державі, а маневрирующая між ними і Росією як державою, що прагне підім'яти під себе все світове православ'я, перетворивши його в інструмент власного впливу. З цією метою Росія і створила псевдоцерковную структуру "Московський патріархат": не зовсім спецслужбу, але і не зовсім церква, жорстко прив'язаний до Кремля і керовану з нього, так що реальна роль "патріарха Кирила" зведено, по суті, до ролі зіцголова Фунта. Ця псевдоцерковная структура і виступає в ролі розкольників. Причому МП в боротьбі за контроль над світовим православ'ям послуговується як церковними, так і світськими інструментами, не нехтуючи і прямим терором проти незручних Кремлю персон. Так було ліквідовано попередній патріарх Алексій II, намагаючись дещо послабити щільний контроль ФСБ над МП. На його місце поставили зручного і керованого Кирила (Гундяєва).
Виходячи зі сказаного, можна дати і прогноз з приводу візиту делегації ВП в Москву: Кремль, діючи через МП, а можливо, і безпосередньо, зробить ще одну спробу зірвати поява Томосу. А оскільки з втратою "УПЦ МП" вплив Росії не тільки в Україні, але і в світі в цілому істотно ослабне, в Москві готові зайти дуже далеко. І хоча Варфоломій, звичайно, сам до Москви не поїде, спроби його усунення більш ніж можливі. Взагалі, з боку Кремля у сформованій ситуації можна чекати абсолютно все, так що до тих пір, поки Томос офіційно не опублікований, нічого ще не вирішено.
Якого роду тиск може чинитися Москвою? Компроміс не проглядається, неможливий і прямий підкуп - яка сума, в межах реального не була запропонована, вона не компенсує збитку, який несе ВП від повзучої московської експансії. Залишається тільки загроза таких контрдій МП і Росії в цілому, які завдадуть ВП настільки великої шкоди, щоб Варфоломій спасував і відіграти назад.
Чим може загрожувати Москва?
Щоб розібратися у варіантах московських відповідей, нам потрібно зрозуміти логіку протистояння ВП - МП. Отже, на думку СП, повністю відповідному канонів церковного права, ніякої УПЦ МП не існує, а існує РПЦ МП, яка претендує на територію України. У свою чергу, ВП, спираючись на церковне право, цих претензій не визнає. Спроби МП оскаржити невизнання, спираючись на 17 правило Четвертого Вселенського собору (451 р.) і 25 правило Шостого Вселенського собору (691 - 692 рр.), про те, що в разі виникнення спору про канонічної приналежності території слід керуватися критерієм рецепції (якщо приналежність території протягом 30 років не оскаржувалася, вона не може бути оскаржена і надалі), не застосовні до даного випадку. Влада МП над відторгнути територією ВП спиралася на силу зброї, а сам МП був інструментом агресивної російської політики - і це виводить ситуацію за межі дії цитованих правил. Ще менш переконлива посилання на "скасування" МП Томосу константинопольського 1924 р. про дарування автокефалії Польської православної церкви, оскільки "скасування", по суті, була операцією радянських репресивних служб. Позбавлені підстави та затвердження РПЦ про те, що СП має намір надати автокефалію "розкольникам" - мова йде про її надання цілком канонічної УАПЦ, до якої з доброї волі приєднуються парафії, утворили в даний час ніким не визнаний Київський патріархат, який відколовся від РПЦ. Ця ситуація вже була розібрана у статті "Гібридне православ'я".
Що залишається Москві при такому положенні справ? Вона могла б зіграти на випередження і визнати якщо не автокефалію, то щонайменше автономію УПЦ МП. У цьому випадку виникла б ситуація, коли в Україні були б відразу дві визнаних православних церкви зі статусом автономних: УПЦ, вже без приставки "МП" але з колишньою ФСБ-шної начинкою, під юрисдикцією РПЦ та УАПЦ під юрисдикцією Української Православної Церкви в США, яка, в свою чергу, перебуває під юрисдикцією ВП. Такий крок дійсно ускладнив би визнання Вселенським патріархатом української автокефалії. Але Москва на нього не зважилася - і, ймовірно, вже не вирішиться, а час згаяно. Причиною нерішучості стали проукраїнські настрої серед помітної частини духовенства РПЦ МП нижньої ланки.
Звичайно, найбільш рішучі священики вже пішли в УПЦ КП. Але по-перше, у разі автономізацію УПЦ МП вони могли б повернутися, ще більше змінивши співвідношення сил не на користь Москви. А по-друге, навіть якщо цього не сталося б, російським попам все одно було страшно піти на такий крок - дуже великий був ризик втратити контроль над ситуацією.
Москві залишалося одне: продовжувати грати на загострення, розколюючи світове православ'я і прагнучи розірвати на два шматки, один з центром у Стамбулі на чолі з ВП, інший в Москві, під керівництвом МП. Те, що Україна при цьому ризикує отримати релігійну війну, у сформованій ситуації цілком влаштовує Кремль, а значить, влаштовує і московських попів. Саме таким розколом і будуть, ймовірно, загрожувати Москві константинопольської делегації, упираючи на те, що дісталася їй частина православного світу буде найслабшою, і що Москва, використовуючи свою пропагандистську машину, покласти на ВП всю вину за розкол, а потім, мало-помалу і візьме під свій контроль всі православні церкви, відриваючи їх від ВП одну за одною.
Загроза "двох православий" - наскільки вона реальна?
Треба сказати, що розкольницькою діяльністю Московський патріархат займається вже давно, ще з XV ст. Москва завжди прагнула отримати кишенькове православ'я живе в режимі ручного управління з Кремля, чимало в цьому досягла успіху і не припиняє зусиль. Так, примат Вселенського патріархату є об'єктом лютих і безперервних атак Москви вже кілька століть поспіль. Московський патріархат доклав величезні зусилля для зриву Всеправославного Собору 2016 р. Нарешті, постійної фішкою МП стала загроза розколом.
Але, як відомо, немає нічого гірше, ніж йти на поступки шантажистам. Їхні апетити від цього неминуче будуть тільки рости. Розумніше, прорахувавши ризики, відповісти твердим "ні". Отже - великі ризики розколу? Точніше, сам по собі розкол неминучий, але багато церков захочуть піти разом з МП в окреме від ВП, прокремлівська православ'я?
Аналіз ситуації з шести православних церков з 14, визнають один одного, даний у статті Тетяни Деркач - РПЦ там практично нічого не світить. З решти восьми церков віднімаємо ВП і МП. З решти шести РПЦ теоретично може повести за собою розкол три: Болгарську, Грузинську, Польську, в яких її вплив традиційно сильно. Можлива і спроба відведення Антіохійської церкви під дулами автоматів ПВК Вагнера, оперує в Сирії. Але "може" не означає "обов'язково вийде". До того ж і статус самої РПЦ у разі відпадання від неї України відчутно похитнеться. Так що навіть близькі до неї церкви деякий час вичікувати. І в цей період очікування і коливань буде дуже важливо, як будуть розгортатися події в Україні.
Що буде в Україні
А в Україні після проголошення Томосу все як раз тільки й почнеться. І першими точками, через які розгорнеться боротьба, стануть Київська і Почаївська Лаври. Загнана в кут РПЦ може піти на відновлення в Україні свого екзархату, який існував з 1917 до 1990 р., все з тим же завданням - перешкодити автокефальним настроїв у середовищі українських священиків. Посилиться і діяльність "політичного крила" РПЦ, в тому числі і у ВР, а тема "церковних гонінь" і боротьби "за істинне православ'я" буде піднята на весь зріст під час найближчих виборів. З урахуванням слабкої адекватності значної частини віруючих, які взагалі не розуміють природи конфлікту,Україну, з великою часткою ймовірності, можуть чекати серйозні проблеми. Кремль явно готує нам релігійну війну в стилі "католики-гугеноти".
Крім внутрішнього збитку така війна суттєво погіршить зовнішній імідж України, а також сповільнить визнання автокефалії навіть тими церквами, які, в принципі будуть готові піти на такий крок. Іншими словами, ми приходимо до того, що без оперативних і жорстких дій української влади проголошення Томосу може відкрити для України скриньку Пандори.
При цьому величезне значення має саме швидкість таких дій, не залишає московській агентурі часу для розкачки інертних мас. Головним же завданням при цьому має стати спонукання низової частини духовенства РПЦ або, якщо завгодно, УПЦ МП, до переходу в нову помісну церкву. Але роздавати бонуси можна буде тільки тим, хто побіжить в числі перших, щоб їх приклад залучив інших - на всіх їх напевно не вистачить. А отже, альтернативою переходу має стати добре спланований набір неприємностей, з якими зіткнуться всі священики, не виявили бажання перейти досить швидко. Причому, шанси на успіх будуть тим вище, чим жорсткіше і швидше будуть реалізовані такі спонукальні дії. Розкол на тих, хто готовий піти на бік України, і тих, хто намертво прив'язаний до Росії в УПЦ МП вже йде, потрібно лише прискорити його, наскільки це можливо.
Але хто це реалізує? На ВР, скажемо прямо, надії мало, вона затягне і забалакає, і час буде згаяно. Виявляти сміливість і політичну волю доведеться виконавчої влади... якщо тільки вона це зуміє. А якщо не зуміє, тоді релігійне протистояння прийме затяжний характер і буде тривати десятиліттями, вимотуючи українське суспільство ще на релігійному фронті.