Служити двом богам. Чому Ватикан ополчився на смартфони
Смартфони і планшети не годяться для молитви, особливо - в церкві. Про це повідомив кардинал Роберт Сара, префект Конгрегації Божого культу і дисципліни Таїнств. Кардинал визнав, що гаджети використовуються і для Бога, і для людей, але як предмети мирські, не освячені і "не зарезервовані для Бога". На думку кардинала, гаджети під час богослужіння краще вимикати або взагалі залишати їх вдома, коли йдете до церкви.
Подібний висновок може здатися дивним, враховуючи той факт, що дотепер Католицька церква досить позитивно реагувала на нові інформаційні технології і поспішала поставити їх на службу Місії. Так було з радіо - для багатьох наших співвітчизників великодня і різдвяна радіо-служба була реальністю підпільного віросповідання. Так було і є досі - з телебаченням, по якому обов'язково транслюють святкові літургії, а також використовують ТВ для проповіді і катехізації. Так було і з інтернетом - офіційний сайт Ватикану існує з 2000 р. і має більше мільярда відвідувачів щорічно. І навіть з соцмережі, в яких з'являлися і множилися різноманітні християнські ком'юніті.
Втім, кардинал Сара і не заперечує, що гаджети можуть використовуватися "для Бога". Але все ж є в них щось... щось не відповідне церковного життя.
В цілому, гаджети "на божій службі" непогано показували себе до цих пір. Наприклад, в Україні існує sms-ком'юніті, яке так і називається "СМС - Спільнота Молитовного Служіння", в яку при необхідності можна звернутися за молитовною підтримкою. Засновником цього християнського сервісу був Володимир Тимощук, випадково відкрив можливість допомогою смс швидко зібрати людей на молитву на прохання. Сервіс швидко розрісся, в пікові моменти керівник сервісу розсилав до 1000 смс на день.
Що ж заважає цілком сприйняти та включити в постійний побут планшети і смартфони? Адже це, як ми бачимо, тільки розширює можливості: люди постійно онлайн, в тому числі для добрих християнських справ - молитви і допомоги різного роду.
Все це так. Але тільки не в храмі і не під час богослужіння, зазначають у Ватикані. У церкві смартфони і планшети недоречні. Залиште їх будинку. Або вимкніть, на худий кінець. Не перекладайте в тихий режим або режим польоту. Взагалі вимкніть кнопкою "пауер". "Тільки тоді людина зможе зосередитися на Бозі".
На перший побіжний погляд ця рекомендація нагадує вимога "надіти хустку". Вимога до жінок покривати, а в деяких традиціях навіть стояти окремо від чоловіків (дівчатка наліво, хлопчики направо - це не тільки про громадські туалети) - зовсім не було дискримінацією заради дискримінації. Жінки відволікають чоловіків від служби - такий був загальний глас. Бачачи прекрасні жіночі волосся або вигадливі зачіски, чоловіки ніяк не могли зосередитися на Бозі. Ліберальні віяння всередині католицької церкви призвели до того, що з жінок зняли відповідальність за моральну нестійкість чоловіків, і вимога покривати голову "щоб не спокушати" перейшло в розряд несуворих рекомендацій.
Але тут пролунав новий виклик: на зміну гарненьких жіночих голівок прийшли смартфони і планшети. Такі ж і навіть більше - всюдисущі і спокусливі, ніж біляві локони і чорні коси. Тепер відволікаються не тільки чоловіки, але і жінки. І навіть священики, які - це окремо зазначено кардиналом - фотографують прямо під час служби (не виключено, що відразу і у соцмережі постять).
Відволікає, що й казати. Якщо поруч з вами хтось дістає свій гаджет - неважливо, в метро, в черзі або в церкві - ви обов'язково скосив очі, щоб подивитися. Гаджети мають особливу притягальну силу. Маркетологи запевняють, це тому, що ваш смартфон - це символ і прояв вашої індивідуальності. Добре б, якщо б справа була саме в цьому, і наша цікавість до сусіднього смартфону можна було списати на інтерес до людини, що стоїть поруч. Але не будемо обманювати себе: навіть у цьому випадку наш інтерес до смартфону залишається інтересом до смартфону. Та й у тому, що стосується "індивідуальності" з маркетингом можна посперечатися.
Як би там не було, смартфон - і свій, і сусідський - нас відволікає, тут з кардиналом не посперечаєшся. "Індивідуальністю", стразами, незвичайної заставкою або просто раптової спалахом екрана, спійманої боковим зором - не так вже важливо, ніж. Тому вимога "надіти хустку на смартфон" - зовсім не зайва.
Але, може, тоді продовжити аналогію з хусткою? Хто спокушається - нехай що-небудь собі вирве або відрубає. Загалом, це його проблеми. Якщо його відволікає його власний смартфон - нехай його собі і відрубає. А якщо мій - тим гірше. Нехай не дивиться в мій екран. Я цього, знаєте, взагалі терпіти не можу - "коли чужий мої читає листи". А у мене на планшеті, наприклад, молитовник і псалтир, необхідні мене під час служби. І Біблія на будь-якій мові, з паралельними місцями, закладками, перехресними посиланнями - загалом, така, якою на папері ніколи не було і не буде. Так у мене все в смартфоні - від настанов до сповіді до списку покупок. Чому ж - вимкнути?
Та, власне, саме тому.
Інтерес до гаджетам, наша заглибленість у них виводить їх з числа звичайних технологічних пристосувань. В них і з ними ми проводимо більше часу, ніж з сім'ями, друзями, собою і Богом. Вони замінюють нам багато - комусь може здатися, що навіть занадто багато. Смартфон - це вже не "пристосування", це і є "ми". В усякому разі, наша повсякденна - "суєтна", якщо хочете - іпостась. Список покупок, контакти, органайзер, нагадування, ділова переписка упереміш з любощами, модний роман, фото дітей і котиків, стрічка новин, стоматолог, басейн, музшкола, дві-три соцмережі, постійно активні...
Залишити смартфон будинку - значить, вийти з колеса повсякденності. Стати "кимось", а не "щось". Для літургії, спільної молитви це необхідна вимога. Тому що літургія - це сопричастя. Воно доступне тільки людям, що зібралися разом в ім'я спільної мети і не відгородженим один від одного нічим. Смартфон, який об'єднує нас з усім світом, дає можливість спілкуватися з тим, хто далеко, парадоксальним чином відрізає нас від тих, хто поруч, і виключає можливість сопричастя. Можливо, перебуваючи "у пристосунку", ми опиняємося частиною чогось великого і грандіозного - глобального ком'юніті або навіть глобального колективного розуму. Але спільна молитва і літургія - це єдність зовсім іншого роду. І тут одне дуже сильно заважає іншому.
Загалом, якщо вже ви прийшли в церкву Христову, вийдіть хоча б на час інших "сопричастий" - з Гуглом, або Эпплом, або Фейсбуком. Двом богам служити не можна, і перебувати відразу в двох або навіть трьох - реальностях одночасно - теж не вийде.
Той, хто читає книги, мене зрозуміє - а разом зі мною, може, і кардинала Сара: коли у вас в руці книга на планшеті або навіть електрокнига, це ніколи не дасть того ефекту повного занурення, яким вас забезпечить паперова книга. Можливо, просто тому, що "на папері" у вас немає можливості перейти в інтернет-браузер або навіть просто в меню, щоб вибрати іншу книгу. Як би цікаво було те, що ви читаєте з гаджета, і яким би дисциплінованим читачем ви не були, по-справжньому інтимні відносини можуть виникнути тільки в тому випадку, коли книга у ваших руках - єдина і безальтернативна. Тільки тоді ви з нею один на один. У випадку з планшетом або навіть електронною книгою, ви знаєте, пам'ятайте, відчуваєте, що поруч - безліч інших можливостей, варто тільки пальцем ворухнути...
І, до речі, так, а не ворухнути чи?
