Єресь Коли Десятниченко. Як "українська хунта" окопалася в Нижньому Уренгої
Смерть - головний герой книги Маркуса Зузака "Книжковий злодій", кращої підліткової книги про війну та Голокост, - запитує себе: співчуваю я німцям, вмираючим на руїнах розгромлених міст? Так, співчуваю, - відповідає вустами свого героя автор-єврей. - Хоча, може, і менше, ніж тим, кого я забираю з табірних "душових".
Мені згадалося це "крамольне" роздум Зузака в "крамольною" книзі про долю німецьких дітей і німецьких сімей під час Другої світової у зв'язку з новим російським скандалом, що вибухнув навколо "підсумків Великої Вітчизняної війни".
Напевно, справа в тому, що в об'єктив цього разу потрапив якраз підліток - гімназист з Нижнього Уренгоя Микола Десятниченко, що дав у своїй короткій промові перед німецькою аудиторією "крамольну" характеристику німецьким військовополоненим, які загинули на території СРСР: вони були жертвами. Вони опинилися на Східному фронті не по своїй волі, не хотіли воювати, не хотіли вмирати. І в таборах військовополонених з ними обходилися по-свинськи.
Не те щоб до речі юнаки зовсім не можна було причепитися: назвати солдатів окупаційної армії "безневинними жертвами" було, звичайно, "трохи занадто" - але це слово не було ні центральним сюжетом, ні навіть якихось серйозних ланкою його промови. Промова була виголошена в День скорботи за жертвами війни і тиранії на траурному мітингу, організованому Народним союзом Німеччини з догляду за військовими похованнями. І стосувалася вона пошуку, ідентифікації та захоронення останків "невідомих солдатів вермахту на території колишнього СРСР. Ну і, звичайно, мала абсолютно пацифістський посил: давайте жити дружно, і щоб більше ніколи...
Можна тільки здогадуватися, навіщо цю історію витягли під безжалісне світло софітів. Хто, як, чому і яким чином розглянув крамолу в "камерному" події, що сталася за тридев'ять земель від Нового Уренгоя. Спочатку сюжет - тепер розтиражований по всьому "Рунету" - висів тільки на сайті рідної гімназії "винуватця" у числі інших сюжетів звіту за програмою обміну між гімназіями Німеччини і Нового Уренгоя. Але громадськість пильнує. І за гімназіями - в першу голову. Адже всім відомо, що всі біди - від просвітництва.
Як би те ні було, "крамола" стала надбанням широкої громадськості, яка, як водиться у широкої громадськості - негайно зробила стійку. Приспіла депутат місцевого - Ямало-Ненецький - заксобранія Олена Кукушкіна. Вона вже подала (і в цьому відзвітувала перед збудженої громадськістю) звернення до прокуратури, щоб "розібралися, хто за цим стоїть". І, до речі, заявила, що такі слова, як "билися", "солдати, полеглі в боях", не мають права застосовувати до "німецьким загарбникам", і взагалі, все це "треба докорінно припиняти".
Боротьба з "застосуванням слів", заклики "в корені присікти" і "розібратися, хто за цим стоїть" говорять самі за себе. Полювання почалося.
Підтяглася "громадськість" в особі стурбованих блогерів, які відмінно знають, на що можна "підняти лайків". "Підписуйтесь і расшаривайте" - звичайна приписка в кінці обурено-стурбованих постів. Найбільш голосно пролунав єкатеринбурзький блогер Сергій Колясников. Саме його фігура цікава не тільки тим, що сам він років десять тому був оштрафований "за пропаганду нацистської символіки" (продавав німецьку військову форму). У Росії за цією статтею було багато дивних звинувачень. І не тільки тому, що він звернувся з доносом на школяра (ах, ні, на "тих, хто за цим стоїть") до Генпрокуратури, ФСБ і Адміністрацію президента. А ось ще такий цікавою фразою: "Микола Десятниченко (не українське чи дитятко?)"
Можу доповнити - і паки стурбувати - пильного блогера: всі "новоуренгойские", які захищають гімназиста, мають такі ж крамольні прізвища. Судіть самі: мер міста - Костогриз, завуч по виховній роботі - Кононенко. Загалом, є всі підстави вважати, що в сибірській гімназії окопалося киевохунтовское підпілля і тепер з самого серця "русского мира" - того самого, яке качає чорну кров країни - займається підривною діяльністю і реабілітацією чи фашизму, чи нацизму (як з'ясувалося, більшість критиків не бачить різниці і не знає точно, що саме хлопець там, в бундесе, "реабілітував"). До речі, ФСБ вже запросила у місцевої влади інформацію про можливих родинних зв'язках старшокласника в Україні.
Все це можна було б назвати зазвичай істерикою. Замішаної виключно на лінгвістики. Адже причепилися до слова - "невинні" - і сказилися теж від слова - не "загарбники", мовляв, а "солдати", гарматне м'ясо, в загальному, "жертви" - тиранії, тоталітаризму і війни.
Але ж не можна сказати, що збудилися зовсім не по справі. Коля Десятниченко побачив жертву там, де належало бачити тільки ворога. Він представив "загарбника" людиною. З точки зору офіційної історії - такою, якою вона була в СРСР і залишається в пострадянській школі, - він зробив справжню єресь: перевів історичні події на рівень людського зросту.
Це було можливим (і навіть природним) відразу після війни - просто тому, що діди таки воювали на відміну від тих, хто впевнений, що "може повторити". І ця людяність дала можливість хоча б частини полонених вижити і повернутися додому, а полеглим - бути відданими землі незалежно від того, яку форму вони носили за життя. І це стало неможливим вже досить скоро після війни - Великої Країні потрібен був образ ворога, опуклий, нелюдський, потоптанный, але неодмінно здатний відродитися. Міфічний образ Звіра, якому протистоїть Людина.
Пам'ятаєте, в чому був головний докір Тетяни Ліознової за "Сімнадцять миттєвостей весни"? Вона і її актори створили на екрані "занадто людські" образи нацистів. На тлі душечки-Мюллера та гарнюні-Шелленберга Штірліц виглядає плакатним червоноармійцем. У той час як плакатними повинні бути "сили зла" - схематичними і пересічними, щоб виключити співчуття або, тим більше, симпатії з боку аудиторії. Так вони завжди виглядали в радянській кинопропаганде, всі ці фріци - від безіменного німецького солдата до самого Гітлера, і залишалося тільки гадати, як таке убозтво могло завоювати півсвіту, включаючи чималу частину Великої Країни.
Але війна - як ми зайвий раз переконуємося в історії з нижнеуренгойским гімназистом - все ще не закінчена, принаймні, у Великій Країні. Не визнавати ворога людиною - один із законів військового часу. Можливо, без такої хитрощі багатьом людям важко вбити або пожертвувати собою. Зараз, наприклад, в контексті українсько-російського конфлікту можна досить часто почути-побачити щось подібне: це ворог, який не має людського обличчя, і поки ми не зрозуміємо і т. д. З іншого боку, кордону - те ж саме: звинувачення "київської хунти" в "фашизм-нацизм" - це расчеловечивание українців інструментом, виготовленим і відточеним ще радянською пропагандою. Слово "фашист" означає нечеловека. Якщо пропаганда називає українців "фашистами", вона оголошує їх (нас) не-людьми.
Ця взаємна риторика поза-людяності рано чи пізно матиме наслідки - як це ми спостерігаємо зараз - в полюванні на хлопчаків, на відьом ("ті сили, які за цим стоять"), на мертвих, які негідні ні імен, ні могил. Можливо, без расчеловечивания ворога (і себе теж, це взаємозалежні процеси) війну неможливо ні звістки, ні, тим більше, виграти. Але після цього її дуже важко - неможливо, фактично - припинити.
Саме це, напевно, хотів сказати нижнеуренгойский школяр: поховаймо мертвих - адже вони були людьми. Давайте закінчимо війну, і щоб більше ніколи... Єресь гімназиста Коли Десятниченко полягала в тому, що він наївним дитячим поглядом побачив і устами немовляти назвав "ворогів" людьми. І ця єресь - гірше єресі про те, що не було "подвигу" 28 панфіловців. Панфіловців - це так, курйоз. Навіть на справжній "перегляд історії" не тягне. Чи То справа хлопчик Коля із зухвалою прізвищем.
Адже якщо вороги були людьми - значить, не все так просто. Це означає, наприклад, що проти військовополонених, яких морили в таборах голодом, холодом, непосильною працею, було скоєно злочин. І проти мільйони згвалтованих німкень (польок, мадьярок і всіх, хто під руку підвернувся) - теж. Як і проти жителів вирізаних вщент сілезьких і прусських сіл. Якщо все це були "люди", а не "вороги" - значить, "так не можна". Отже, мало місце злочин. І доведеться хоча б просто сказати це слово - бо знайти тих, хто безпосередньо винен, вже навряд чи можливо через років і років.
Але це буде означати, що переможець може бути осудна - якщо не формального суду, символічного суду історії або, якщо хочете, суду совісті. Якщо можна говорити про "національної гордості", доведеться говорити і про "національний сором". Будь-яка "Велика Перемога", якщо подивитися на неї з висоти людського зросту, обов'язково виявляється великої ж і потворної бійнею. І - зовсім вже крамольна думка - будь-яке колективне досягнення ставить питання про індивідуальною ціною.
Що і говорити, хлопець замахнувся на святе. Почати з того, що єресь про "людському обличчі" німецького солдата позбавляє російську пропаганду грунту під ногами. Для якої "фашист" - не той, хто належав до фашистської (або навіть нехай до нацистської партії, не той, хто поділяв людоедскую ідеологію правлячого кабінету, це кожен, хто воював (воює, буде воювати) "проти нас". Продовжимо тим, що це замах на право і можливість кожного представника Великої Країни кожен рік - як християни Неділю - переживати Велику Перемогу над Світовим Злом. Так само як на офіційну історію, згідно з якою є "загарбники", а не "солдати", і вже, звичайно, не "люди". Це посягання на святе право переможця остаточно судити про те, кому вважатися людьми або навіть "солдатами", кому "жити вічно", а кому змішатися з чужою землею без імені і могили - без можливості оскарження, тому що "історію не змінюють". На святе право ставити крапку, після якої - тільки потоп, страшний суд і зіткнення землі з небесною віссю.
Коля Десятниченко єретик, тому що виступив з оригінальним поглядом на офіційну доктрину державної релігії. І добре б засумнівався в добрі, у "світлій силі", у якій (багато готові це визнати) були "неоднозначні рішення" і "перегини на місцях". Але він засумнівався в зло, що з точки зору державної релігії - єресь подвійно. У державній релігії зло завжди конкретніше і чіткіше добра. Можна сумніватися в Спасителя, але в сатані - ніколи.
Конфлікту нижнеуренгойского гімназиста з "стурбованої громадськістю" хотілося б напророкувати швидку кончину. Як будь істериці, яка триває рівно три дні в "Фейсбуці", де їй, загалом-то, і місце. Але це дуже оптимістичний прогноз. Коля Десятниченко зі своїм наївним закликом поховати мертвих припав дуже вчасно. І ось про скромному школярі з Нижнього Уренгоя і його словах, сказаних в камерній обстановці і опублікованих на каналі провінційної гімназії, пише центральна преса. Ним цікавляться депутати і прокуратура. Його захищають мер, "Меморіал" і особисто Микола Сванідзе.
Загалом, місце "Матільди" пустувало недовго, можна знову купувати поп-корн.
